Martial Arts Academy nova Milanese

I venti punti fondamentali dello spirito del Karate insegnati dal maestro Gichin Funakoshi:

    * Il Karate comincia e finisce con il saluto (rei)
    * Il Karate non è mezzo di offesa o danno (Karate ni sente nashi)
    * Il Karate è rettitudine, riconoscenza
    * Il Karate è capire se stessi per capire poi gli altri
    * Nel Karate lo spirito viene prima dell’azione
    * Il Karate è lealtà e spontaneità
    * Il Karate insegna che le avversità colpiscono quando c'è rinuncia
    * Il Karate non si pratica solo nel Dojo
    * Il Karate è regola per tutta la vita
    * Lo spirito del Karate deve animare tutte le azioni
    * Il Karate va tenuto vivo con il fuoco dell'anima
    * Il Karate non è vincere, ma l’idea di non perdere
    * Lo spirito si adegua agli avversari
    * Concentrazione e rilassamento devono essere usati al momento giusto
    * Usare mani e piedi come spade
    * Pensare che tutto il mondo può esserti nemico
    * Il praticante mantiene sempre la posizione di guardia (Kamae); la posizione naturale (Shizentai) è solo per i livelli elevati
    * Il Kata è perfezione della forma: l’applicazione (reale delle tecniche) è un’altra cosa
    * Come l’arco, il praticante deve usare contrazione, espansione, velocità ed analogamente in armonia, rilassamento, concentrazione, lentezza
    * Lo spirito deve sempre tendere al livello più alto

In quasi tutte le arti marziali è uso allenarsi indossando un abito gi (pronuncia: ghi) adeguato; nel Karate quest’abito è il karate-gi, composto da una giacca (uwagi), da un paio di pantaloni (zubon) di cotone bianco e da una cintura (obi) il cui colore designa il grado raggiunto dal praticante, da cintura bianca fino a nera. Successivamente esistono altri gradi, detti dan, di cintura nera (dal sesto dan in poi il grado può aumentare solo per meriti speciali e non più con un esame).

 

Si dice che la vera pratica del Karate non inizia con la cintura bianca, ma da cintura nera, poiché solo con il raggiungimento di questo livello si inizia ad essere consapevoli dei propri mezzi. Pertanto, raggiungere il primo dan di cintura nera non dev’essere visto come punto di arrivo ma come punto di partenza per migliorarsi ulteriormente.

Fu il maestro Gichin Funakoshi ad adottare il vestito che ancora oggi viene usato nel Karate: derivato dall’abito dei pescatori di Okinawa ed da una combinazione dello judo-gi e del tradizionale hakama giapponese; il colore bianco e l’assenza di ornamento simboleggiano la purezza e la semplicità. Nella filosofia del Budō, il karate-gi aiuta a mettere a nudo la propria personalità cosicché ci si possa vedere per quello che si è realmente: un modo per rendere evidente che sul tatami le distinzioni scompaiono e che si annulla tutto ciò che ci differenzia esteriormente l'uno dall'altro.

Intorno alla vita si trova un importante meridiano del Ki: la cintura deve trovarsi esattamente a questo livello. La cintura permette di prendere coscienza della forza che c’è in noi e di concentrarla al meglio nella zona del ventre (hara); la cintura non deve essere mai troppo stretta o allentata così come l’hara non deve essere troppo teso o rilassato.

Il Kihon è la forma di allenamento base, di parata o di attacco, su cui si basa il Karate. Sono 12 tecniche che si possono praticare da soli o a coppie.

Nel Kata, che significa “forma”, si racchiudono le tecniche che si apprendono nel kihon. Il Karate ha una vasta gamma di kata, attraverso essi si esprime lo spirito dell’arte marziale. I kata possono essere visti come delle tecniche marziali prestabilite, per la maggior parte, nelle otto direzioni dello spazio. Il kata viene inoltre considerato come un combattimento immaginario contro uno o più avversari. Il numero dei kata, ma anche i loro nomi e i kata stessi, cambiano in base allo stile che si pratica. Le cose fondamentali per eseguire un buon kata sono (in ordine di importanza): tecnica, kime (capacità di bloccarsi dopo aver eseguito una tecnica), potenza, velocità, ritmo. I kata più praticati dai principianti sono i Pinan. Pinan significa pace e serenità.
Kumite - Il Combattimento

Il kumite è l’ambito nel quale vengono messi in pratica tutti gli insegnamenti ricevuti. Idealmente non deve essere vista come una lotta tra due persone, in quanto nel kumite vige la regola del rispetto reciproco e si deve sempre cercare di imparare dall’avversario. Non si deve soppraffare l’avversario con tecniche scorrette in quanto egli è visto come un amico da cui imparare.

Nel Kata, che significa “forma”, si racchiudono le tecniche che si apprendono nel kihon. Il Karate ha una vasta gamma di kata, attraverso essi si esprime lo spirito dell’arte marziale. I kata possono essere visti come delle tecniche marziali prestabilite, per la maggior parte, nelle otto direzioni dello spazio. Il kata viene inoltre considerato come un combattimento immaginario contro uno o più avversari. Il numero dei kata, ma anche i loro nomi e i kata stessi, cambiano in base allo stile che si pratica. Le cose fondamentali per eseguire un buon kata sono (in ordine di importanza): tecnica, kime, potenza, velocità, ritmo.

Il Goju Ryu unico stile mantenuto tale dalle origini, attualmente praticato ad Okinawa, in Giappone e nel resto del mondo.

Il fondatore era il M° Kanryo Higahonna, ed all'epoca si chiamava "Naha-te" (il nome Go-ju fu tratto dal M°Chojun Miyagi da un passaggio del Kempo Hakku, in un capitolo del Bubishi, che recita: 'Ho goju don to', la legge dell'Universo respira dura e morbida), ad esempio, è strettamente legato allo Shorei Ryu. In Giappone si diffuse nella regione di Kyoto, grazie all'opera del maestro Gogen Yamaguchi che seguiva il Sensei Chojun Miyagi Le contrazioni muscolari, i movimenti lenti e potenti caratteristici di questo stile richiedono grande vigore fisico; il Goju Ryu conserva molte delle peculiarità di un tempo.
Chojun Miyagi

Nel 1340 l'isola di Okinawa, era divisa in tre regni tra loro rivali. In seguito, il più grande di questi regni diventò vassallo della Cina. Nel 1372, Sato, re di Okinawa, cercò di avere relazioni di tipo culturali e commerciali con la Cina fino a che molte famiglie cinesi familiarizzano con gli abitanti del posto a tal punto di portare le tradizioni e i costumi cinesi nell’isola e addirittura su tutto l’arcipelago delle Ryu-Kyu.

 

Passarono così un periodo prospero e fiorente instaurando così rapporti commerciali, con tutti i porti dell'Asia dell'Est, fatto storico importante per lo sviluppo del Karate.

 

Sotto il regno di Sho-Shin (1477-1526) venne emanato un primo decreto che vietava alla popolazione di portare o acquistare armi, (mentre gli aristocratici potevano continuare a possederle).

In 1609, l'isola di Okinawa nega di riconoscere l'egemonia del Giappone con a capo il nuovo Shogun pertanto venne invasa dal clan giapponese dei Satsuma che impose il suo dominio sulle isole delle Ryu-Kyu.

 

I Satsuma rinforzarono l'interdizione di possedere delle armi, e più tardi vietarono anche al governo di importare armi anche se servivano alla propria difesa.

 

Pertanto privarono agli abitanti di Okinawa le armi ma non certo vennero privati dei  mezzi di difesa. L'interdizione delle armi che precedeva l'invasione giapponese, non ha creato una debolezza del popolo okinawense,  ma piuttosto una filosofia di vita e tutto questo non ha affatto gettato Okinawa nel disordine.

 

La leggenda secondo la quale dei contadini dell'isola avrebbero inventato bruscamente il karate per difendersi contro gli attacchi brutali dei samurai di Satsuma, non ha un riscontro sulla realtà di quel periodo in quanto le tecniche di difesa a mani nude erano praticate in Okinawa già da prima dell’invasione dei giapponesi.

 

La Cina ha segnato profondamente la cultura marziale di Okinawa. I commercianti dell'isola appresero durante le loro spedizioni commerciali in Cina differenti forme di pugilato cinese. Alcuni facoltosi commercianti cinesi immigrarono anche sull'isola per insegnare la loro Arte Marziale.

 

Gli abitanti dell'isola hanno saputo creare i loro propri stili e durante i secoli seguenti si sono sviluppati ad Okinawa delle forme di arti marziali più conformi alla personalità dell'isola. Si parlava di questi sistemi sotto il nome di Okinawa-te, (la Mano di Okinawa), o semplicemente di Te.

 

Questo è il periodo nel quale naquero i migliori maestri di Karate che ancora oggi ricordiamo e fondarono l’attuale Karate moderno.

 

Nel 1868 ebbe luogo in Giappone la restaurazione Meiji e il governo giapponese incorporò Okinawa come una regione del Giappone: e, come abbiamo già detto sopra, in questo periodo molti abitanti si trasferirono clandestinamente in Cina.

Uno di questi fu Kanryo Higaonna. Egli nacque nel villaggio di Nishi di Naha nel 1851. Nel 1873 all’età di venti anni cominciò ad allenarsi rigorosamente sotto il Maestro Arakaki Kamadeunchu (1840-1920), ma sin da bambino si allenò nello Shuri-Te. Il suo carattere ambizioso e avventuroso lo portò in Cina, pur non avendo molti soldi, precisamente nella regione del Fukien a Fuzhou, per 13 anni e ivi studiò l’Arte Marziale cinese Chuan Fa del Maestro Ryuryuko (altri dicono che si sarebbe allenato con il Maestro Wai Xinxian) allievo di un Maestro del tempio Shaolin. E grazie a questa origine ha determinato i nomi di molti Kata di Goju-Ryu che rappresentano numeri sacri Buddisti. Studiò il Liu qui quan che è una delle cinque grandi scuole dello Sholin quan.

Le conoscenze apprese in Cina vennero combinate con le tecniche dell’Okinawa-Te che Higaonna imparò sin da ragazzo nel villaggio di Kume, a Naha. In Cina Higaonna si allenò nelle tecniche di base e nei metodi di respirazione dello stile per cinque o sei ore al giorno, all’inizio l’allenamento consisteva soltanto in spostamenti dei piedi (ashi sabati) e esercizi di respirazione, oltre a questo aveva il compito di tenere il giardino sgombro dalle erbacce e mantenere il Dojo sempre pulito.

Dopo qualche tempo egli comincia a studiare diversi Kata Kaishu (esercizi a mano aperta): Sanchin, Seyunchin, Shisochin. Con il passare del tempo e il conseguente migliorare delle sue capacità gli vennero insegnati i Kata: Seisan e Suparimpei o Pecchurin. Gli capitava spesso di non potersi rialzare dopo l’allenamento. Tavolta la spossatezza era tale che urinava sangue a causa del padroneggiare una vasta gamma di tecniche tra cui l’uso degli attrezzi: Chishi (bastone con grosso peso all’estremità), Tetsurin (cerchio di ferro), Sashi (manubrio di pietra o di ferro), Kami (pesanti vasi di terracotta), e gli Ishi-Geta (zoccoli di pietra), alla fine dopo una decina di anni ricevette lo Shiandai Menkyo la qualifica di Maestro di questa scuola.

Nel 1887 rientra ad Okinawa trovando una situazione socio-politica completamente trasformata. Dinnanzi a questi cambiamenti egli rinuncia a qualsiasi ambizione sociale e passa giorni di cupo pessimismo. Tuttavia la voce che sia un autentico adepto di To-de si diffuse e nel 1889 aprì un Dojo a Naha. La sua scuola venne frequentata da giovani di buona famiglia tra cui troviamo: Shigehatsu Kyoda, Higa Seiko, Tsunetaka Gusukuma e Chojun Miyagi.

Chojun Miyagi nacque il 25 aprile 1888 a Naha. La sua famiglia apparteneva alla nobiltà. Possedendo due navi mercantili, la famigli Miyagi si occupava dell’importazione dei medicinali dalla Cina, rifornendo sia il governo che i commercianti privati. La famiglia fu una delle più ricche di Naha. Il padre di Chojun Miyagi si chiamava Chosho ed era il figlio terzogenito.

Quando Miyagi ebbe undici anni, sua madre lo portò da un maestro di Karate di Ryuko Aragaki. Avendo vissuto i duri e tumultuosi anni della restaurazione Meiji e della guerra cino-giapponese, la madre di Miyagi era convinta che un uomo dovesse essere sia mentalmente che fisicamente forte per far fronte alle traversie del mondo in qualità di capo famiglia.

Nel dojo del maestro Aragaki, Miyagi si allenò soprattutto per rafforzare il proprio corpo. Aragaki presentò Chojun Miyagi a Kanryo Higaonna, suo amico, circa tre anni più tardi.

Higaonna Sensei non prevedeva nessuno come discepolo a meno che non pensasse che l’individuo avesse una personalità che gli permettesse di sopportare la dura disciplina che egli imponeva nel suo dojo. Anche dopo essere stato accettato come studente, Higaonna osservava il suo comportamento finché non fu convinto che lo studente fosse serio e soprattutto adatto allo studio del Karate.

Anche il giovane Miyagi fu, per un certo periodo, adibito ai lavori domestici nella casa di Higaonna , cosa che fece con molta umiltà. Higaonna accettò quindi Miyagi come suo allievo personale, ed iniziò ad insegnargli la sua arte, il Naha-te. In quel tempo, Chojun Miyagi non era ancora sicuro che avrebbe continuato a praticare Karate per tutta la sua vita ma già lo amava più di ogni altra cosa.

Higaonna allenava i propri allievi in maniera così dura e severa che anche Miyagi pensò più di una volta di abbandonare l'allenamento, ma quando entrò nella scuola superiore si trovò ancor più coinvolto nello studio del Karate.

Per Miyagi l’allenamento non era limitato al dojo. Egli percorreva il tragitto della sua casa a scuola di corsa per sviluppare la sua resistenza. Egli si sottoponeva a qualsiasi esercizio fisico occasionale allo scopo di migliorare continuamente le sue doti fisiche. Nonostante questo continuo allenamento quotidiano trovava ancora l’allenamento serale con Higaonna Sensei duro ed estremamente impegnativo. Durante la pratica del kata Sanchin, la contrazione dei muscoli voluta da Higaonna era così difficile che Miyagi qualche volta sveniva durante l’allenamento. Dopo questi allenamenti serali Miyagi era distrutto e poteva a mala pena tornare a casa.

Nonostante la durezza degli allenamenti Miyagi aveva una grande passione ed entusiasmo per il Karate. Egli era un uomo di grande volontà e a scuola era un ottimo studente.

Higaonna aveva studiato il carattere di Miyagi ed era convinto che questi fosse la persona a cui egli avrebbe potuto trasmettere l'arte che aveva appreso dal suo maestro Ryuryuko.

Higaonna diede a Miyagi delle istruzioni speciali per la pratica del kata ed egli studiò con Higaonna per quindici anni, fino alla morte di quest’ultimo. Era all’incirca lo stesso periodo di tempo che Higaonna aveva passato col suo maestro Ryuryuko, in Cina. Quando Higaonna morì, nel 1916, Miyagi partì per la Cina. Nella città di Fuzhou nella provincia di Fukien, Miyagi cercò di trovare il luogo dove il maestro Ryuryuko aveva avuto il suo dojo e dove Higaonna si era allenato per dieci anni circa. Alla fine Miyagi conobbe un anziano che era stato allievo di Ryuryuko. Questi gli disse che durante la guerra rivoluzionaria quasi tutti gli esperti di arti marziali erano fuggiti dalla provincia di Fukien a Singapore o Malesia per evitare le persecuzioni. Anche dopo la guerra rivoluzionaria fu terminata, essi non ritornarono o se tornarono continuavano a rimanere nascosti. Miyagi diede all’anziano una dimostrazione del livello tecnico che aveva raggiunto e questi ne rimase molto impressionato.

Dopo il suo ritorno dalla Cina, Miyagi Sensei passò molto tempo studiando il kata Rokkishu e basandosi su di esso creò l’originale kata a mano aperta Tensho. “Tensho” è caratterizzato da movimenti sciolti e leggeri opposti ai movimenti duri del kata Sanchin. Successivamente, Miyagi creò altri due kata, Gekisai Dai Ichi e Gekisai Dai Ni se bene si pensi che il kata Tensho rappresenti il suo capolavoro.

Nel 1921 l’allora principe della corona Hiroito (futuro imperatore Showa) fece sosta nella baia di Nakusuku ad Okinawa prima di iniziare un grande giro dell’Europa. Una grande cerimonia fu tenuta ad Okinawa in suo onore. Alla cerimonia, di fronte all’erede al trono, fu tenuta una dimostrazione di Naha-te e il principe restò molto impressionato, e pensò che le arti marziali di Okinawa dovevano essere molto sviluppate.

Anche nel 1925, Miyagi all’età di 37 anni dimostrò la sua arte in onore del principe Chichibu. Già a quel tempo Miyagi prevedeva lo sviluppo del Karate in Giappone e nel mondo. Pensa fosse importante organizzare ed unificare il mondo del Karate di Okinawa per preservarlo come tesoro culturale e come un’eredità del popolo di Okinawa che doveva essere trasmessa alle generazioni successive. Con questi pensieri in mente, Miyagi fondò un’associazione chiamata “Associazione per la ricerca sul Karate” nel quartiere di Wakasa ad Okinawa nel 1926.

Dopo l’allenamento pratico, Chojun Miyagi spesso parlava con gli studenti dello spirito e dell’essenza del Karate. Egli cercava di aiutare i suoi studenti non solo nella pratica del Karate ma anche nel loro sviluppo morale.

Nel 1927 Jigoro Kano, fondatore del Judo, visitò Okinawa per la prima volta su invito dell’associazione di Okinawa. Alla cerimonia tenuta in onore di Kano, Miyagi diede una dimostrazione di kata, e Kano ne rimase veramente impressionato. Dopo l’esecuzione del kata, Miyagi diede dimostrazione di tecniche di proiezioni e di immobilizzazioni. Miyagi spiegò che una corretta respirazione era essenziale per la corretta esecuzione di tutti questi movimenti. Kano rimase profondamente impressionato dalle sofisticate tecniche di Karate a cui aveva assistito, nonché dalla forte personalità del maestro Miyagi. L’associazione si sciolse nel 1929.

Nel 1930 alla dimostrazione del Butokukai, nel 1932 Sainei Budo, e in altre importanti manifestazioni di arti marziali giapponesi, Miyagi fu chiamato per dimostrare l’arte del Karate di Okinawa.

Fu dovuto soprattutto all’influenza di Jigoro Kano se Miyagi ebbe l’opportunità di dimostrare la propria arte nelle maggiori manifestazioni di Budo giapponese con il patrocinio del governo.

Nel 1930 uno degli allievi più esperti, Shinzato Jinan, dopo l’ennesima esibizione di Karate a Kyoto, venne interrogato dai maestri di altre Arti Marziali che gli chiesero a quale scuola di Karate appartenesse. Shinzato non poté dare una risposta a questa domanda perché in quel tempo non era necessario avere un nome per ogni stile di Karate. Quando tornò ad Okinawa, Shinzato narrò l’episodio al maestro Miyagi il quale rifletté per un po’ su questo problema. Infine decise che la sua scuola dovesse avere un nome, per promuoverla, per espanderla e anche per cooperare con le altre scuole di arti marziali giapponesi. Miyagi chiamò la scuola “Goju Ryu”, che significa “Stile duro e morbido” seguendo i precetti del Kempo tradizionale cinese.


1.    La mente è una cosa unica con il cielo e la terra;

2.    Il ritorno circolatorio del corpo è simile al ciclo del sole e della una;

3.    La via di inspirare ed espirare è durezza e morbidezza;

4.    Agisci in conformità col tempo e con i cambiamenti;

5.    Le tecniche avranno luogo in assenza di pensieri consci;

6.    I piedi devono avanzare ed arretrare, separarsi ed incontrarsi;

7.    Agli occhi non deve sfuggire nemmeno il più piccolo cambiamento;

8.    Le orecchie ascolteranno attentamente in tutte le direzioni.